從孩童步入成年，現(xiàn)在我已是十歲孩子的母親，今年也迎來(lái)了“三八”婦女節(jié)成立100周年。歷史的變遷無(wú)法停住急促的腳步，如今婦女已承擔(dān)起社會(huì)的重責(zé)。
談起舊社會(huì)婦女的社會(huì)地位、生活起居，不由讓我這未經(jīng)歷的人，感到那個(gè)年代身為女兒身的悲苦和無(wú)奈。故事就從我們的身邊說(shuō)起：我清楚地記得，我祖母有一雙舊社會(huì)婦女們無(wú)一例外的“三寸金蓮”。小時(shí)候每次看著祖母洗腳時(shí)都會(huì)發(fā)呆，總奇怪她的腳怎么會(huì)變成這樣，也總是愛(ài)穿著祖母的鞋子到處亂竄，祖母踉蹌著在后面追趕。長(zhǎng)大了才知道在那個(gè)年代，封建禮教是懸在婦女頭上的利劍，只能忍痛勸說(shuō)自己的女兒，“女人都是這樣，不纏腳找不到好婆家……”。“三從四德”被視為理想型的女性；大門不出，二門不邁，相當(dāng)于我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的“宅女”。舊社會(huì)婦女最大的不幸是婚姻不能自主。男婚女嫁在過(guò)去都是遵照父母之命、媒妁之言。婚書(shū)就是這種婚姻制度下的產(chǎn)物。民國(guó)初期西風(fēng)東漸，我國(guó)一些大城市的婚俗開(kāi)始向現(xiàn)代婚姻方式轉(zhuǎn)化，在尊重男女婚姻自主、簡(jiǎn)化封建婚俗、淡化迷信色彩等方面都有所推進(jìn)。但由于舊制度的存在，婦女并沒(méi)有從根本上得到解放，包辦、買賣婚姻現(xiàn)象仍未得到徹底改變。尤其在廣大農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)貧窮、文化落后地區(qū)的婚俗仍沿襲舊法，包辦、買賣婚姻，甚至娃娃親、童養(yǎng)媳等舊婚俗仍在盛行。
舊社會(huì)女性也漸漸有所覺(jué)醒，魯迅曾在《關(guān)于婦女解放》中提出：“解放了社會(huì)，也就解放了自己”和“在真的解放之前，是戰(zhàn)斗”。在他的著作《祝�！分械南榱稚┦桥f社會(huì)被壓迫勞動(dòng)?jì)D女的典型、《離婚》中的農(nóng)村婦女“愛(ài)姑”是被壓迫婦女的覺(jué)醒與反抗的形象的代表、《傷逝》里的子君接受過(guò)新思想的，具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想，她的覺(jué)醒意識(shí)已開(kāi)始變得明顯了。這些故事，在我的心靈烙下了深深的印痕，還有是人們常有“美人命不長(zhǎng)”等等的說(shuō)法。后來(lái)讀書(shū)了，知道了不是美人的問(wèn)題，而是封建社會(huì)的問(wèn)題。知道了更遠(yuǎn)古的、傾國(guó)傾城的大美人兒也都不過(guò)如此��！王昭君被當(dāng)作財(cái)富送去西域和親，楊玉環(huán)被指令自盡烏江，女人啊，是沒(méi)有自由的，是聽(tīng)人擺布的，特別是漂亮女人。
100年前的1910年，在國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖克拉拉·蔡特金的倡導(dǎo)下，“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)也在國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)的大潮中興起，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走過(guò)艱苦卓絕而又無(wú)上光榮的歲月，提倡男女平等，婦女能頂半邊天，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。如今的女人，在家庭，在社會(huì)上，都有了一定的地位，都獲得了經(jīng)濟(jì)上政治上的平等，凡有工人的地方就有女工，軍隊(duì)里有女兵，行政機(jī)關(guān)有女職員，科技樓里有女白領(lǐng)，如此這些，是百年前的中國(guó)女性做夢(mèng)也不會(huì)想到的。
100年來(lái)，世界各國(guó)婦女為爭(zhēng)取和平、平等和發(fā)展不懈努力，在政治、外交、科學(xué)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造的輝煌成就推動(dòng)了人類文明的發(fā)展�；仡櫚倌�，她們用堅(jiān)強(qiáng)、勇敢與智慧，留下了一個(gè)世紀(jì)的美麗身影。從而由此而感嘆，如今身為女兒身真好�。�110國(guó)道沙城收費(fèi)站 王輝）